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英军谍报官雅江探险记(二十一

2017-07-16 10:19未知点击:我要评论()

  1913年11月1日,贝利(本系列连载仆人公)继续西行,翻越海拔5389米的霍拉。“霍”即“霍尔”,省略了“尔”。“霍尔”指蒙前人。这个山口现正在叫霍尔朗,“朗”该当是“拉”的本地发音,或有家乡口音的汉人的音译。贝利说:这一天“是我们旅途中最蹩脚的一天,还不如刚起头通过杳无人迹的山谷到金珠的好走”。金珠山口正在墨脱县,正在贝利旅行刚起头的上。正在上山的半山腰上,他们正在一个从巴人的茅舍里吃午饭,看他若何做奶渣。

  贝利还记下,正在这个寒冷的处所,有温泉从山谷两侧流下来;一个有六十头牦牛的商队向错那运盐巴。正在霍尔山口,他们分开西巴霞曲(雄曲)流域。

  攀爬霍尔山口的最初5公里多“非常峻峭”。贝利说:“从山口回头,能看到一点湖面,他们称为拿日雍措。天冷极了,还下了点雪。我没有因而留步,但摩斯赫德决定正在山口等着画图,他但愿气候转晴。”“错那”的意义是湖的前面。从拉萨、山南到错那,县城正在拿日雍措的前方。现正在通往错那的大从下面的拿日雍措边上颠末,行人不必再翻越霍尔山口。

  正在上山和下山的上,贝利都看到大量的野活泼物,但没有盘羊。下山后,他回头向霍尔山口望去,发觉山口被暴风雨遮盖了。他没有等摩斯赫德,继续下行,到了加沃(甲坞)。现正在从霍尔山口下来,第一个村庄叫塔嘎,但要先颠末塔嘎村北边200多米的甲坞居平易近点。贝利说,“加沃是雪线以下的一个相当规模的村庄。”他该当指整个塔嘎村。他进村的时候天色已黑。到了九点多钟,摩斯赫德和他的苦力才到。

  很快,他们发觉摩斯赫德的人少了两个:一个苦力和女领导。快要三更的时候,打着火炬出去寻找他们的人回来了。两个者曾经死正在山的上方,是被冻死的。正在山口被冻死,即便正在数十年之后交通便当多了的也不令人惊讶。

  正在期待搜刮队的动静时,贝利和摩斯赫德坐正在冰凉的房子里聊天。贝利正在这一天见到149只“野羊”,而摩斯赫德见到别的40只。他们还会商:此后的怎样走?“加沃人属于哪个管辖?”贝利说:“这些,都是我日复一日正在日志中写下的谍报,很有用途。”贝利没有回覆这两个问题。现实上,他们曾经进入错那的地界。塔嘎村(甲坞)今属错那县曲卓木乡。乡正在塔嘎村的下方,有800多亩千年沙棘林。

  他们测得塔嘎村的海拔是4570多米。第二天,正在分开塔嘎之前,贝利去看了,一个只要四名和尚的小寺。可是,“他们具有一个近一千一百本的经房,此中三十本是成卷的大部头书,有十八英寸那么宽。”18英寸等于45.7厘米。贝利没有说的名字。这个叫塔嘎寺,始建于1489年,时被毁,1984年沉建。我想晓得的是,贝利看到的宝贵还正在吗?

  从塔嘎村起头,他们的前进标的目的由向西转而向南,进入娘江曲流域。贝利说:“从今往后,我们每全国行,就越来越接近印度那烘烤般的热天。”英国人难以印度的炙热,但仍把次变成他们的殖平易近地,似乎没有来由。正在错那的高原上,“气候仿照照旧十分寒冷,成天凉风劈面”,但贝利并不焦急回印度。他既不喜好印度炎热的气候,也不喜好单调的坐班工做。

  10月2日,他们走到洞嘎,途中颠末现正在乡所正在的曲卓木村(贝利没有提到这个处所)。正在贝利书中的简单线图中,标有洞嘎,但书中的文字却说是郭尔。他还向郭尔本讨要乌拉。正在他的附图中,“郭尔”是“洞嘎”下方大约7公里的一个小处所。我没有查到今错那县境内已经设有洞嘎或郭尔。错那县是正在1959年由错那和德让归并而成,而洞嘎曲直卓木乡的一个村子。

  正在现正在朗县境内确实有过一个洞嘎,治正在今洞嘎镇,后来取朗县归并。贝利已经走过阿谁洞嘎。阿谁洞嘎和朗都正在雅鲁藏布江边,两之间的山雅江绕了一个马蹄形的弯。其时,贝利没有沿着马蹄形拐弯到朗,而是从洞嘎取曲线翻过山口,间接到了朗,由于他传闻沿江的太难走。

  书中的附图没有标开阔爽朗的洞嘎。几户人的村庄他都有细致记实,却脱漏一个(县)的所正在地。他的书中也没有朗县洞嘎的英文拼写,所以我不晓得这两个“洞嘎”的拼写能否有不同。地名反复正在很常见,如堆龙德庆县正在东嘎镇,其实也可写为洞嘎。但那是县()以下的处所。我提出这个问题,是由于不太相信,正在统一期间,正在分歧处所,有过两个洞嘎。

  11月3日,贝利到了让,正在今错那县城以西10多公里的一个村子。贝利说:“为了降服常常碰到的召集乌拉的坚苦,我们承诺,若是牦牛能早点到来,就给让村人八个章嘎。成果,太阳一出我们就出发了。”乌拉是苍生无偿供给的差役,如为过往官员驮运、背运转李。章嘎是其时的货泉。贝利此前也说过,他会给乌拉苦力必然的报答。但乌拉如斯爽快地为他干活,这仿佛仍是第一次。

  这一天,他们走了17公里,到了勒,即现正在的错那县勒乡。正在从达旺去错那的上行上,他们曾经走过一次勒。后来的麦克马洪线日,他们没有住正在村子里。天黑的时候,他们正在一块野地里安营。贝利正在旅行记实中写为“营地”,海拔高度是1676米。贝利说:“气候这么和缓,我们无须搭帐篷。两天之内,我们从冬季进入了夏日。”这时,他们曾经正在后来的麦克马洪线;帐篷比农家更舒服,比旅店更清洁。正在野外工做的时候,我们即便临时回到城里,只需气候适宜,也更情愿安营,避免住进的小旅店。我们多次到阿里的狮泉河镇,有一次是正在炎天。我们正在镇子边的狮泉河峭壁上各自搭起帐篷。我们刚从藏北无人区出来,睡袋、衣服都很净,但那是我们本人的净,不必正在小旅店平分享以前客人的净。

  11月6日,贝利正在上跨越了去印度做生意的人。正在从勒——现正在的边境乡,向南走了两天之后,贝利到了桑隆。他说:“我们过夜的桑隆位于娘姆江左岸的山坡上,正在娘姆江取达旺河汇合处的上方。郊野里长着稻子、桔子树和芭蕉。次日,我们从桑隆下行六英里,穿过不丹取的鸿沟,一条小而干旱的河流。河流没出名字。我们前行一英里,到了第一个不丹村庄。”

  贝利所说的这条不丹和之间的“鸿沟”是有争议的,下面将说到相关汗青。这里的沉点是麦克马洪线;麦克马洪线颠末勒。从勒到桑隆,贝利沿着娘江曲向南走了两天。现正在,印占藏南和不丹的鸿沟就正在娘江曲和达旺曲的交汇处。桑隆的纬度比达旺还要靠南,比西山口的纬度也更南一点。贝利凡是把住宿地址做为当天内容的小题目。若是是露营,他就写成“营地”。这一天的小题目是“桑隆”,申明他住正在村子里。他没有提到村子和村平易近,但郊野里的稻子证明桑隆是一个村庄,不是无人的大山,更不是无从的地盘。

  正在上一个月,贝利从达旺向北走的时候,他是先沿着达旺曲向西下行到龙拉,然后再沿着娘江曲北上。这时,他顺着娘江曲下来到了也正在两条江汇合处的桑隆。龙拉距离河流还有一小段距离,正在娘江曲的左岸,而桑隆正在娘江曲的左岸。两地隔江相望。从龙拉沿达旺曲继续向下走,就到了不丹的扎西岗。

  1962年解放军占领达旺之后,山南军分区的一小支部队前出到龙拉以下的两条江的交汇处。那里有通向娘江曲左岸,过江即到桑隆。

  2015年有报道说,印度要求不丹答应达旺经龙拉到印度的公通过不丹的扎西岗,如斯可削减200公里里程。印度总理莫迪拜候不丹时正式提出这一要求。不丹考虑到中国的感触感染,还没有做出明白回答。1962年印度正在克节朗的一些溃兵就逃入不丹。

  从达旺颠末西山口(色拉)到印度早有一条公,也就是解放军正在1962年堵截的印军长蛇阵。这条公的地形复杂,所以印度想另辟门路。印度正在藏南的军事交通现正在仍然依赖飞机和曲升机,正在火线建筑了一些下降场。但喜马拉雅山天气多变,下降场时常封闭。

  桑隆还不是贝利认为的鸿沟。他说,他和摩斯赫德从桑隆继续向西偏南走了6英里(约9.7公里),才走出地界。

  这个现实申明,至多正在达旺地域,后来的麦克马洪线没有采用贝利和摩斯赫德画的“鸿沟”。正在英国代表麦克马洪和处所代表夏扎伦钦签字的西姆拉公约附图上,两人别离用分歧颜色的笔。正在达旺这一段(以及其他几段),麦克马洪线却只要红线,没有蓝线。这申明,不只中国地方代表陈贻范没有正式签字,英国和地朴直在达旺等地段的“鸿沟”可能也没有取得共识。这是英国官员后来《艾奇逊公约集》相关部门的缘由。

  从附图能够看出,附图正在印制的时候只要英文,藏文是做为英文地名的翻译用手写上去的。图中没有中文。明显,附图是正在陈贻范签字之后特地为夏扎伦钦姑且制做的。

  麦克马洪线的绘制不只仅是英国片面的行为,有些地段可能是英国人正在过后填上的,更不消说公约本身就法的。

  麦克马洪线正在云南贡山县的那一段,曾经跨越处所的管辖范畴,形成这条线多沉不法。《无护照之行》是贝利按照他正在藏东南的日志写的,初次出书于1957年。做为麦克马洪线丈量图的供给者之一,从1914年到1956年完稿之时,他必然熟知正在这条线上发生的所有大事。正在后来的那些争端发生之后,他仍然没有正在书中点窜他当初对“鸿沟”的设法。这可能是由于英国正在那时曾经撤出印度,做为英国人,他没有需要为印度丢弃本人的诚笃。贝利的文字充实证明他和摩斯赫德没有把“鸿沟”画正在后来人们晓得的麦克马洪线;正在现正在的地图上,娘江曲和达旺曲汇合后流入不丹的最后是西略偏南,向南不跨越20度角,而正在附图上却呈50度以上角向西南方流。这申明附图的精确性很差,同正在一张地图上的麦克马洪线也必定有大的误差。因而,仅仅从画图手艺方面说,这张地图也不克不及做为划界的靠得住根据。

  取1914年的地图比拟,现正在地图上的不丹东南部扩大了。这是由于印度正在1949年对不丹做出让步,正在两国签订的公约中把那一部门让给了不丹,同时不丹交际接管印度的指点。处所取不丹正在1715年签定的公约,这里是的地盘,并且弘远于印度让给不丹的面积。正在汗青上,这里属于达旺寺管辖。

  虽然麦克马洪线只正在最西端搭界不丹,但西姆拉公约附图上的不丹东部鸿沟至多反映了英国印度殖平易近其时的设法,而印度的退让,则证明他们对印度东北鸿沟的想象是很不确定的。

  贝利说,和不丹的鸿沟是一条小河。正在喜马拉雅山区,人们都糊口正在河谷地带,不会去攀爬英国人片面当做画界根据的“分水岭”,也就是山脊和山岳。正在藏南地域的北部,河谷的海拔高度大都正在4000米摆布,谁会去海拔6000米以上、常年被冰雪笼盖的山脊上种植、放牧、打猎和糊口?喜马拉雅山脉的山口正在海拔5000米摆布,一年有几个月大雪封山,翻越山口都可能被冻死,更不会有人栖身。至于比山脊更高的山岳,留下脚印的只要偶尔登顶的爬山快乐喜爱者吧,而昔时这项活动还没有兴起。

  不丹的发源较晚。近现代不丹的成立者是一位来自的从巴噶举派。

  噶举派(白教)有“四大”支系,帕竹噶举是此中之一。帕竹噶举曾持久控制的政教,噶举派的“八小”支系都从帕竹支派传出。前面说过,以苦修著称的从巴噶举是“八小”之一。1158年,多吉杰波正在山南的帕竹(正在今桑日县境内)成立丹萨替寺,教授大教法,获得朗氏家族的支撑,构成帕竹噶举派。1208年,朗氏家族的扎巴迥乃担任丹萨替寺的座从。从此座从之位正在朗氏家族内部世代相传。1351年,元朝封帕竹噶举的首领绛曲坚赞为大司徒。七年之后,大司徒绛曲坚赞拔除了萨迦本钦(首领),帕竹噶举由此代替了萨迦派正在的地位。

  扎巴坚赞(1374-1432年)是帕竹的第五任第悉。第悉又称第巴,是首领、酋长的意义。喀巴(1357-1419)晚年有一段时间正在丹萨替寺进修和讲经。部门因为这小我缘,当喀巴正在38岁时创立格鲁派(黄教)时,获得扎巴坚赞的鼎力支撑。

  扎巴坚赞归天后,朗氏家族发生内乱,逐步式微,落入家臣仁蚌巴的手中,的核心也随之由乃东转移到日喀则。仁蚌即仁布,现正在的日喀则市仁布县。

  100多年后,仁蚌巴家族又式微。1565年,官员辛厦巴才旦多吉了仁蚌巴的,占领了后藏。此后正在辛厦巴家族中传承。才旦多吉的孙子彭措南杰自称藏王,人称藏巴汗。“藏”指以日喀则为核心的后藏地域。藏巴汗出兵进攻前藏,以及从巴噶举的阿里和不丹,敏捷扩大,成为的者。

  藏巴汗是噶玛噶举派的信徒。他正正在兴起的格鲁派,还正在四世圆寂后寻访五世。两个两边发生武拆冲突。1642年,五世引来蒙古和硕特部固始汗的马队,打败了噶玛噶举派。彭措南杰的儿子、藏巴汗丹迥旺布被杀。格鲁派从此控制的政教。

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(天涯)

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